安徽時(shí)評(píng) | 誰在遙望蒼穹？

今天，是第49個(gè)“國(guó)際博物館日”。兩天前，國(guó)家文化保護(hù)傳承利用工程項(xiàng)目凌家灘遺址博物館開館試運(yùn)營(yíng)。

凌家灘遺址位于安徽省馬鞍山市含山縣銅閘鎮(zhèn)，是中華文明“古國(guó)時(shí)代”第一階段的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，創(chuàng)造了以祭壇、玉石器等為代表的璀璨文化，入選中國(guó)“第四批國(guó)家考古遺址公園”。

一

鷹首側(cè)視神采飛揚(yáng)。玉鷹，是凌家灘玉器瑰寶中的代表作之一，也是凌家灘遺址博物館的館標(biāo)。五千多年前，凌家灘先民借助這一圖騰遙望蒼穹；五千多年后，我們希望跟隨它的“視野”去探尋中華文明源頭的線索。

觀眾進(jìn)入凌家灘遺址博物館 徐旻昊/攝

讓眾多線索落地故土，十字院落，中軸布局，航拍鏡頭下的凌家灘遺址博物館內(nèi)，最大程度地集納了這片土地留下的文化密碼，它是安徽省首家遺址類專題博物館。

它是我之所來，也是我心之所歸。對(duì)于中華五千多年文明的探究，是為了叩問來時(shí)之路，將“傳說”實(shí)證為“信史”。

何以信不疑？發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，田野考古的數(shù)十年間，考古工作者在這片土地上深耕細(xì)作，從歷史的層頁中獲得新知。而基于科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊懦晒年U釋與展示，則以遺址博物館的形態(tài)為歷史的層頁做出注解。

中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。目前批量的測(cè)年數(shù)據(jù)明確了凌家灘的年代為距今5800年～5200年前后，是長(zhǎng)江中下游——巢湖流域迄今發(fā)現(xiàn)面積最大、保存最完整的新石器時(shí)代中心聚落遺址。

自1987年第一次發(fā)掘至今，凌家灘共開展16次發(fā)掘，總發(fā)掘面積8500平方米，出土玉器、石器、陶器等文物近4000件，其中玉器1000多件。

精美絕倫的玉禮器，如玉人、玉龍、玉鷹、玉龜、玉版等在當(dāng)時(shí)是獨(dú)一無二的；玉質(zhì)、工藝、種類及功能等在當(dāng)時(shí)是首屈一指的。2020年以來，考古發(fā)現(xiàn)了祭祀遺存、大型高等級(jí)公共建筑基址，完善了對(duì)墓葬祭祀?yún)^(qū)布局和遺址聚落格局的認(rèn)識(shí)，找到了與大型墓葬、精美玉器相匹配的高等級(jí)生活遺存。

作為中華文明“古國(guó)時(shí)代”第一階段標(biāo)志性遺址，作為五千多年中華文明的重要實(shí)證，作為長(zhǎng)江下游地區(qū)文明化進(jìn)程中的關(guān)鍵遺存、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)、關(guān)鍵區(qū)域，凌家灘為中華文明的起源、形成和發(fā)展提供了實(shí)物例證，是當(dāng)之無愧的“文明先鋒”。

二

在這片歷史遺跡原址建起一座博物館，讓珍貴玉石器等文物在原生環(huán)境中展現(xiàn)，最大程度體現(xiàn)遺址的真實(shí)性與完整性，并為相關(guān)研究領(lǐng)域提供直接研究材料。由此說來，它堪稱文化景觀、自然環(huán)境、考古遺跡、博物館的有機(jī)結(jié)合。

何以信于人？做好考古成果的宣傳、推廣和轉(zhuǎn)化，向來是一個(gè)國(guó)際共識(shí)。讓文物“活”起來、讓遺址遺跡既說響“中國(guó)話”，也說出“世界語”，需要媒介、平臺(tái)、窗口。考古遺址博物館作為中國(guó)博物館新的增長(zhǎng)級(jí)，近年來已經(jīng)成為中華文明傳播傳承的有效窗口。

博物館展廳一角 王玉實(shí)/攝

凌家灘遺址博物館內(nèi)集中展出陶器、玉器、石器、骨器等文物約1100件，其中珍貴文物數(shù)百件，包括首尾相連的雙面圓雕玉龍、刻有八角星紋的玉鷹、造型生動(dòng)的玉人、史前最大的石鉞等。

參觀中，似乎每個(gè)人都有自己的心頭之惑：重達(dá)88公斤的玉豬陳列在哪兒？凌家灘玉龜、玉版、玉簽表達(dá)了怎樣的宇宙觀？給北京冬奧會(huì)金牌帶來設(shè)計(jì)靈感的重環(huán)玉璧足夠震撼嗎？凌家灘07M23號(hào)王者之墓出土約340件文物，其中玉器約210件，整座墓葬出土文物為何選擇集中陳列......

凌家灘玉器，已經(jīng)成為數(shù)十年來大眾廣泛認(rèn)知的文化IP。玉石的“溫度”，代表了一種文明的高度。器簡(jiǎn)工善，以玉為禮，傳遞千年，它們存在于考古成果闡述中，也存在于教科書、新聞紙的形象記載和鮮活表述中。它源自多學(xué)科的研究，也給多學(xué)科提供了養(yǎng)分。它來自中國(guó)、走向世界，讓中華文化的感召力和吸引力更加具象化。

為了更有社會(huì)效益地轉(zhuǎn)化、傳播考古成果，多視角、多渠道、跨學(xué)科、融媒體的方式必不可少。多方面、多維度挖掘和闡釋凌家灘文化價(jià)值，構(gòu)建凌家灘文化研究體系，拓寬文化傳承模式，強(qiáng)化文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)，整合遺址區(qū)周邊優(yōu)質(zhì)旅游資源，是考古工作者和含山縣當(dāng)?shù)厮餐Φ姆较颉?/p>

三

如何帶領(lǐng)觀眾通過一塊塊玉器，從先民“創(chuàng)工藝之先”，繼而理解他們“創(chuàng)復(fù)雜禮儀之要”“創(chuàng)社會(huì)復(fù)雜化之始”，最終得以“創(chuàng)文明新風(fēng)”？

館內(nèi)展示的虎首玉璜 徐旻昊/攝

文物在考古遺址的現(xiàn)場(chǎng)展示、在博物館中的創(chuàng)意展示，見人見事“再現(xiàn)”遺址，建構(gòu)通識(shí)體系，闡釋文化內(nèi)涵，形成從考古遺址點(diǎn)到大眾知識(shí)點(diǎn)的“閉環(huán)”。

遺址博物館與遺址公園在相互補(bǔ)充、相互印證、相互解答之間，達(dá)成對(duì)于中華五千多年文明史的全方位注解。國(guó)家考古遺址公園建設(shè)理念下的大遺址保護(hù)傳承利用不斷探索新的模式，完成新的突破。

作為中華文明形成的重要標(biāo)識(shí)地，凌家灘以“文明先鋒”的姿態(tài)闖入今天的視野，“在地文化”達(dá)成一方“文化高地”。

誰在遙望蒼穹？凌家灘依然有很多未解之謎等待考古工作者去探究與揭示，等待你我的回應(yīng)，等待世界的回訪。

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